夫司马光者，大儒之典范也，其言如珠玑，熠熠生辉，启人心智，励人奋进。

学者贵于行之，而不贵于知之

知而不行，如坐拥宝山而不知用，徒有满腹经纶，却无一毫之益。行乃知之验，实践出真知。若徒知不行，空论高谈，如纸上谈兵之赵括，终致败亡；若笃行不懈，躬身入局，似凿壁偷光之匡衡，终成大器。行如舟楫，知若水流，无水之舟难行，无舟之水无用。

故欲有所成，当知行合一，以行证知，以知导行。

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身

欲如火，不遏则燎原；欲如水，不堵则滔天。君子寡欲，心清志明，不为富贵所迷，不行邪枉之道，故而灾祸远避，身名俱泰。小人纵欲，贪得无厌，妄求无度，终至家破人亡，身败名裂。观古今之兴衰，多因欲起。秦皇欲求长生，劳民伤财，二世而亡；汉武欲扩疆土，穷兵黩武，民生凋敝。

是以欲不可纵，当以俭约自守，以清心寡欲为德。

顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难

俭者，德之共也；奢者，恶之大也。俭时如登高山，步步艰辛；奢时如下陡坡，一泻千里。人处俭时，心怀敬畏，珍惜一粥一饭，一丝一缕；一旦入奢，心迷物欲，挥霍无度，不知节制。由俭入奢，如顺水行舟，不费吹灰之力；由奢入俭，似逆水行舟，千难万阻。

故当念物力维艰，恒守俭德，以防堕入奢欲之渊。

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也

慈爱是母之本性，然仅有慈爱，而无教诲，是爱之不当，害之有余。慈母之爱，当以教为先，教其品德，育其才能，使其明事理，辨是非，知荣辱，懂敬畏。若只知溺爱，纵其所欲，养其骄纵，终成逆子，悔之晚矣。孟母三迁，为子择善邻；岳母刺字，励子报国恩。

此皆贤母之典范，知爱且知教，方育出贤良之才。

治心以中，治气以和

心者，身之主也；气者，心之使也。心若失中，则偏倚不正，行必乖张；气若不和，则浮躁易怒，事多乖舛。中者，不偏不倚，无过无不及；和者，心平气和，宁静致远。治心以中，方能明辨是非，洞察善恶，不为外物所扰，不为情欲所迷。

治气以和，方能从容应对，处变不惊，不为荣辱所动，不为得失所困。

鹰击天风壮，鹏飞海浪春

志存高远者，当如鹰之搏击长空，不畏狂风；当如鹏之振翅高飞，不惧海浪。风愈猛，鹰愈勇；浪愈高，鹏愈强。人生在世，当有凌云之志，勇往直前，不畏艰难险阻，不惧挫折失败。

以坚定之信念，顽强之毅力，奋勇向前，方能成就非凡之业，绽放璀璨之光。

上以制下，寡以统众，而纲纪定矣

上位者当有制下之能，以公正之法，严明之纪，约束下属之行；以仁德之怀，智慧之策，引领众人之向。寡者能统众，在于明其责，守其道，行其权，用其术。

纲纪如绳，能束众人之行；纲纪如灯，能引众人之路。无纲纪则乱，有纲纪则安。

相见争如不见，多情何似无情

情之深处，常令人痴迷；情之纠结，常令人痛苦。相见时，相思难抑，别时难舍，徒增烦恼；不如不见，留一份念想，存一份美好。多情者，为情所困，为情所伤，心乱神迷；不如无情，心无挂碍，自在逍遥。

然情之一字，最难割舍，非真无情，乃能控情，以理智驭情，不为情所役。

制国有常，利民为本；从政有经，令行为上

国之兴盛，在于利民；政之清明，在于令行。利民者，当知民之所需，解民之所忧，谋民之所利。令行者，当执法如山，公正无私，言出必行，行必有果。

若国不以利民为本，则民怨沸腾，国将不国；若政不以令行为上，则法令废弛，政乱不治。

寒霜非不严，不雕竹柏林

艰难困苦，乃磨砺之石；挫折磨难，乃成长之机。竹柏经寒霜而愈挺，君子历磨难而愈坚。霜寒虽厉，不能摧有志之士；风雨虽狂，不能折凌云之木。

处逆境而不屈，临困厄而不馁，方能在风雨中铸就辉煌，在霜雪中绽放光芒。

司马光之金句，如明灯照亮前行之路，如警钟唤醒迷茫之心。吾等当深思其理，践行其道，以其智慧为指引，书写人生之华章，成就非凡之伟业！